轉載：【 文 / 中央大學認知神經科學研究所所長 洪 蘭 】
從【美力芬蘭】這本書中，我們看到芬蘭政府盡全力從小培養孩子的美感，「美」就是人與動物相差「幾希」的那個「幾希」。幼兒進音樂學院不一定要已經會拉琴，會彈某些樂器，他們可以是什麼都不懂，什麼都不會，只要有節奏感、音感好，便可以被錄取。這對台灣的父母來說，是完全不可思議的事。但是細想一下，孩子有可塑性，只要有音感、對音樂有悟性，為什麼一定要先會某種樂器才可以錄取呢？和氏璧未開之前，不也就是塊石頭嗎？看到赫爾辛基音樂院錄取學生的標準，真覺得他們懂得教育的精髓；也聯想到我們小琉球的孩子什麼美育的機會都沒有，他們沒有音樂老師，也沒有美術老師，有個國小校長告訴我，他們的小朋友連小提琴都沒有看過，更不要說什麼美術館了。看到芬蘭如此重視學生的美育與品德培養，真是非常感慨。
不知道什麼時候我們政府才能看到美育對孩子心靈啟發的重要性。白居易在＜琵琶行＞中「如聽仙樂耳暫明」的那種感覺，我曾親身體驗過。那是去美國留學的第一學期，整日理首書堆，生活單調枯燥，有一天放學回家，經過一戶人家門口，聽到裡面有布拉姆斯第一號鋼琴協奏曲的音樂流洩出來，那琴聲真的如《老殘遊記》中所描述的「餘音繞樑，三日不絕於耳」。我佇足在那家門口，一直到樂曲結束才再舉步往前。接下來三天，我都非常的快樂，好像鬱悶的心情得到抒發，也是第一次感覺到人生除了填飽肚皮，還有更高層次的需求。
文明社會的責任是讓生命是一場公平的競爭，偏鄉的孩子在這個地方差太遠了，而長期注重科技的結果，也使我們一般老百姓的美育修養不夠。希望這本書能讓大家看到美育的重要性，一起致力於品德根本的美育的提升。
馬丁路德早在十五世紀就說過：「一個國家的前途決定在它人民教育的程度和品格的高下」。芬蘭重視我們台灣認為可有可無的美育，且是全民美育，提升了整個芬蘭人民的素質與品德。一根鐵鏈，最弱的環節決定它的強度，只要一個環斷了，其他環節再強也已無用；一個木桶，最短的那塊木板決定它的容量，水超越那塊木板就溢出來了；一個人的性格，最差的一面決定他的前程，能力再好，品德不好，沒人敢用。所以一定要整個國家人民的水準一起提升，這個國家才有競爭力，尤其品德是內隱的學習，是潛移默化的結果，更是要從小做起的。
從【美力芬蘭】這本書中，我們看到芬蘭政府盡全力從小培養孩子的美感，「美」就是人與動物相差「幾希」的那個「幾希」。幼兒進音樂學院不一定要已經會拉琴，會彈某些樂器，他們可以是什麼都不懂，什麼都不會，只要有節奏感、音感好，便可以被錄取。這對台灣的父母來說，是完全不可思議的事。但是細想一下，孩子有可塑性，只要有音感、對音樂有悟性，為什麼一定要先會某種樂器才可以錄取呢？和氏璧未開之前，不也就是塊石頭嗎？看到赫爾辛基音樂院錄取學生的標準，真覺得他們懂得教育的精髓；也聯想到我們小琉球的孩子什麼美育的機會都沒有，他們沒有音樂老師，也沒有美術老師，有個國小校長告訴我，他們的小朋友連小提琴都沒有看過，更不要說什麼美術館了。看到芬蘭如此重視學生的美育與品德培養，真是非常感慨。
不知道什麼時候我們政府才能看到美育對孩子心靈啟發的重要性。白居易在＜琵琶行＞中「如聽仙樂耳暫明」的那種感覺，我曾親身體驗過。那是去美國留學的第一學期，整日理首書堆，生活單調枯燥，有一天放學回家，經過一戶人家門口，聽到裡面有布拉姆斯第一號鋼琴協奏曲的音樂流洩出來，那琴聲真的如《老殘遊記》中所描述的「餘音繞樑，三日不絕於耳」。我佇足在那家門口，一直到樂曲結束才再舉步往前。接下來三天，我都非常的快樂，好像鬱悶的心情得到抒發，也是第一次感覺到人生除了填飽肚皮，還有更高層次的需求。
文明社會的責任是讓生命是一場公平的競爭，偏鄉的孩子在這個地方差太遠了，而長期注重科技的結果，也使我們一般老百姓的美育修養不夠。希望這本書能讓大家看到美育的重要性，一起致力於品德根本的美育的提升。
芬蘭能，只要我們肯去做，我們一定也能做得到，孔子不是說「有為者亦若是」嗎？
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